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La civilisation primitive.
Tome second

Table des matières

AVIS DES ÉDITEURS

PRÉFACE DE LA PREMIÈRE ÉDITION

PRÉFACE DE LA SECONDE ÉDITION

TABLE DES MATIÈRES [v]

Volume II

Chapitre 12. ANIMISME (suite) [1] Volume 2

Doctrine de l'existence de l'âme près la mort ; ses principales divisions ; transmission des âmes et vie future. - Transmigration des âmes : réincarnation des âmes dans le corps d'hommes ou d'animaux, dans des plantes ou des objets. - La résurrection du corps est une doctrine qui se rencontre rarement dans les religions sauvages. - Vie future : doctrine très générale, mais non universelle chez les races inférieures. - Elles conçoivent la continuation de l'existence plutôt que l'immortalité. - Seconde mort de l'âme. - Le fantôme reste sur terre, surtout si le cadavre n'a pas reçu de sépulture. - Affection du fantôme pour les restes du corps qu'il a habité. - Fêtes des morts.

Chapitre 13. ANIMISME (suite) [58] Volume 2

Voyage des âme à la demeure des morts. - Certains vivants visitent les régions habitées par les âmes. - Rapport de ces légendes avec les mythes relatifs au coucher du soleil ; on suppose en conséquence que la demeure des morts se trouve à l'Occident. - Les récits des visites à la demeure des morts résume les principales théories sauvages aussi bien que la théologie des peuples civilisés. - Localisation de la vie future. - Régions terrestres éloignées : paradis terrestres, îles heureuses. - Enfer souterrain ou shéol. - Soleil, lune, étoiles. - Ciel. - Aperçu historique sur le développement des croyances relatives à cette localisation. - Nature de la vie future. - La théorie de la continuation semble une théorie primitive et appartient surtout aux races inférieures. - Les théories de transitions. - La théorie des récompenses et des châtiments semble une théorie dérivée et appartient surtout aux races supérieures. - Doctrine de la rétribution morale telle que l'on développée les plus hautes civilisations. - Aperçu de la doctrine de la vie future depuis l'époque sauvage jusqu'à l'époque civilisée. - Effet pratique de cette doctrine sur les sentiments et sur la conduite de l'humanité.

Chapitre 14. ANIMISME (suite) [141] Volume 2

L'animisme, comportant seulement d'abord la doctrine des âmes, s'étend jusqu’à la doctrine bien plus générale des esprits et devient une philosophie complète de la religion naturelle. - La définition des esprits est analogue à celle des âmes et semble avoir été modelée sur cette dernière. - Phase de transition : certaines âmes se transforment en anges ou en démons. - Culte des mânes. - Doctrine de l'incarnation des esprit dans les corps humains, dans les animaux, dans les végétaux et dans certains objets inertes. - La possession diabolique et l'obsession considérées comme des maladies et des l'inspiration prophétique. - Fétichisme. - Incarnation des esprits causant des maladies. - Le fantôme reste attaché au cadavre. - Fétiche produit par un esprit incarné dans un objet, attaché à un objet, ou opérant par l'entremise d'un objet. Analogie de certaines doctrines modernes avec la doctrine des fétiches. - Culte rendu au bois et aux pierres. - Idolâtrie. - Persistance de la phraséologie animiste dans le langage moderne. - Déclin de la théorie animiste de la nature.

Chapitre 15. ANIMISME (suite) [240] Volume 2

Les esprits considérés comme les causes personnelles des phénomènes terrestres. - Les esprits considérés comme démons bons et méchants qui s'occupent de l'homme. - Les esprits se manifestent dans les songes et dans les visions ; cauchemars ; incubes et succubes ; vampires ; démons visionnaires. - Les démons des ténèbres sont repoussés par le feu. - Autres manifestations des démons ; ils sont vus par les animaux ; ils laissent des traces de leur passage. - Les esprits conçus et traités comme des êtres matériels. - Esprits gardiens et familiers. - Esprit de la nature ; développement historique de la doctrine. - Esprits des volcans, des tourbillons, des rochers. - Culte de l'eau ; esprits des sources, des rivières, des lacs, etc. - Culte des arbres ; esprits incarnés dans les arbres, ou habitant les arbres ; esprits des bosquets et des forêts. - Culte des animaux ; animaux adorés directement ou adorés comme des incarnations et des représentants de certaines divinités ; culte du totem ; culte du serpent. - Divinités-espèces ; leurs rapports avec les idées archétypes.

Chapitre 16. ANIMISME (suite) [321] Volume 2

Divinités supérieures du polythéisme. - Caractères humains appliqués à la divinité. - Chefs de la hiérarchie spirituelle. - Polythéismes ; son développement dans les civilisations inférieures et dans la civilisation supérieure. - Principes qui doivent présider aux recherches sur le polythéisme ; classification des divinités selon les conceptions relatives à leur signification et de leur fonction. - Dieu du ciel. - Dieu de la pluie. - Dieu du tonnerre. - Dieu du vent. - Dieu de la terre. - Dieu de l'eau. - Dieu de la mer. - Dieu du feu. - Dieu du soleil. - Dieu de la lune.

Chapitre 17. ANIMISME (suite) [394] Volume 2

Le polythéisme comprend une classe de grandes divinités qui gouvernent le cours de la nature et de la vie des hommes. - Dieu de la naissance. - Dieu de l'agriculture. - Dieu de la guerre. - Dieu des morts. - Le premier homme considéré comme ancêtre divin. - Dualisme. - Nature rudimentaire et dépourvue de toute morale du polythéisme chez les races inférieures ; son développement dans le cours de la civilisation. - Divinités bienveillantes et malfaisantes. - Doctrine de la suprématie divine, distincte de la doctrine du monothéisme, mais tendant à cette dernière. - L'idée d'une divinité suprême se produit sous diverses formes chez les races inférieures ; rôle que joue cette idée comme complément du système polythéiste et comme produit de la philosophie animiste ; sa continuation et son développement chez les nations plus civilisées. - Coup d’œil général jeté sur l'animisme considéré comme une philosophie de la religion. - Récapitulation de la théorie relative à son développement dans les phases successives de la civilisation ; ses premières phases se retrouvent principalement chez les races inférieures et la persistance de ces idées chez les races supérieures indique la transition de la religion sauvage à la religion barbare et de celle-ci à la religion civilisée. - Modifications de l'animisme dans l'histoire des religions ; ses phases primitives embrassant la philosophie de l'univers ; ses phases plus récentes produisant le principe des institutions morales.

Chapitre 18. RITES ET CÉRÉMONIES [467] Volume 2

Rites religieux ; leur but pratique ou symbolique. - Le prière ; sa continuité dans toutes les phases de la civilisation ; dans les phases inférieures, la prière ne comporte aucune idée morale, elle en comporte une dans les phases supérieures. - Sacrifices ; la théorie primitive du don se transforme en théorie de l'hommage et de l'abnégation. - Réception du sacrifice par la divinité. - Transmission des substances matérielles adressées aux éléments, aux animaux fétiches et aux prêtres ; absorption de ces substances par la divinité ou par l'idole ; offrande du sang ; transmission par le feu ; encens. - Transmission des substances immatérielles ; absorption de l'essence, de la saveur, etc. - Transmission des substances spirituelles ; absorption ou transmission de l'âme de l'offrande. - Motifs du sacrificateur. - Transition entre la théorie du don et la théorie de l'hommage ; offrandes insignifiantes faites pour la forme ; banquets constituant des sacrifices. - Théorie de l'abnégation ; sacrifice des enfants, etc. - Substitutions dans les sacrifices ; la partie offerte pour le tout ; la vie de l'inférieur offerte pour la vie du supérieur ; effigies. - Persistance du sacrifice dans les traditions et dans les religions modernes. - Le jeûne comme moyen de produire des visions extatiques ; le jeûne dans la civilisation inférieure et dans la civilisation supérieure. - Substances employées pour provoquer l'extase. - Syncopes et attaques nerveuses provoquées dans un but religieux. - Orientement ; ses rapports avec le mythe du soleil et le culte rendu au soleil ; règles de l'orient et de l'occident relatives à l'inhumation des morts, à la position de l'adorateur, et à la construction des temples. - Lustration par l'eau et par le feu ; transition entre la purification matérielle et la purification symbolique ; ses rapports avec les événements spéciaux de la vie ; son origine dans les races inférieures. - Lustration des enfants nouveaux-nés ; des femmes ; de ceux qu'a souillés le sang répandu ou l'attouchement d'un cadavre. - La lustration persiste dans les phases les plus élevées de la civilisation. - Conclusion.

Chapitre 19. Conclusion [568] Volume 2

Résultats pratiques de l'étude de la civilisation primitive. - La portée de cette étude est insignifiante sur la science positive, considérable sur la philosophie intellectuelle, morale, sociale et politique. - Langage. - Mythologie. - Morale et religion. - Religion. - L'étude de la science de la civilisation elle-même, en ce qu'elle tend au développement du progrès et permet d'écarter une foule d’obstacles.

INDEX [583] Volume 2