L’individu et la société.
2^e édition, 1897.

Table des matières

Chapitre I. — L’individu et la société [1]

Antagonisme de l'individu et de la société. — Déviation du progrès. — L’âme : conscience de soi. — L'association spontanée. — Infiltration de l’autorité, de l’exploitation. — Apparition de la révolte. — L’autorité assise. — Le mal découlant de l’exercice de l’autorité attribué à ceux qui la détiennent. — On change ensuite les formes. — Plus d’autorité. — Les détenteurs de l’autorité doutent de la légitimité de leur rôle. — La peur de l’inconnu. — L’idée marche.

Chapitre II. — Des origines de l’autorité [15]

L’individu sacrifié à la société. — Qui a l’antériorité, de l’individu ou delà société ? — À quelle époque s'est faite l’association dans l’espèce humaine ?— L’individu n’est pas une cellule. — L’association s’opère à [300] tous les degrés de l’évolution. — Diversité des formes de groupements. — Diversité des institutions gouvernementales. — Unité de la matière. — L’association doit suivre l’évolution individuelle. — L’autorité s’établit par le manque d’initiative. — L’habitude façonne les caractères à la servitude. — Commune origine de l’autorité et de la propriété. — Asservissement des faibles. — L’autorité se fortifie par la guerre. — La religion lui prête son appui. — La hiérarchie se complique. — Les revendications deviennent aussi économiques. — Nouvelles idoles. — Les maîtres changent, mais l’autorité reste.

Chapitre III. — Naissance de l’esprit critique [39]

L’esprit critique naît avec la compression. — D’instinctive, la révolte devient consciente. — Elle est justifiée par les maladroits défenseurs de l’autorité. — L’astuce, la force et le nombre étaient le pouvoir. — La flagornerie aux puissances donne naissance à l’économie politique. — On s’occupe de l’origine des sociétés. — La légende se crée, et l'entité se forme. — Le contrat social ! — D’aucuns trouvent que les privilégiés l’ont faussé. — L’imprévoyance du pauvre. — L’immuabilité sociale contredite par ses transformations continuelles. — La religion se montre. — Influence néfaste du Christianisme. — Souffrez sur la terre pour gagner le ciel ! — Matérialisme du spiritualisme. — L’esprit réhabilité avec la matière. — Agonie do l’esprit religieux.

Chapitre IV. — La société-organisme [55]

Le peu de consistance des arguments tendant à la justification de l’oppression. — On appelle la science à [301] l’aide. — La Métaphysique. — La Société marâtre. — Il faut des riches pour faire travailler les pauvres. — ? Ce sont ceux qui travaillent qui sont des fainéants ! — Le triomphe de l’entité. — L’individu réduit an rôle d’abstraction. — Antériorité de l’Unité. — Adaptation naturelle et compression ne sont pas la même chose. — Les bienfaits de la révolte.

Chapitre V. — L’abus des lois de l’évolution [67]

Quand il n’y en a plus, il yen a encore. — Elles sont de plus en plus cyniques. — L’emboîtement des germes. — Les « emboîtements » de l’histoire. — Autres faits, autres causes. — Connais-toi toi-même. — Déterminisme. — Imprévu des causes déterminantes de la volonté. — La volonté humaine et son arbitraire en l’histoire de l’évolution humaine. — À force de se répercuter à travers des inconnues, les lois évolutives sont loin d’aboutir à des résultats identiques. — La loi explique mais ne gouverne pas. — Encore la métaphysique. — Les résultats de l’évolution peuvent varier sans cesser d'être le fait de lois absolues

Chapitre VI. — Alternance des regrès et progrès de la pensée [79]

Les réclamations commencent à se préciser. — Chassé-croisé d’arguments. — Et la question s’embrouille en s’éclaircissant. — On peut demander la disparition de l’État tout en restant fortement autoritaire. — « Le sel de la terre ». — L’aristocratie intellectuelle aide à la démolition de l’autorité. — Pas plus de la sienne que de toute autre. — Les bourgeois eux-mêmes veulent détruire l’État. — Action et réaction. — On dépasse le but lorsque l’effort n’est pas mesuré. — Entité contre entité. — Sainte métaphysique ! — Conception nette.

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Chapitre VII. — L’écrasement de l’individu [91]

Bonne composition de l’homme. — Défauts du manqua de culture. — Gène matérielle et gêne morale. —- L’esclavage commence à l’enfance. — La vie végétative de l’ouvrier. — L’alcoolisme. —Esclavage éternel. — La nature inconnue du serf de l’usine. — La souffrance croît avec sa connaissance. — Supériorité de l’état de la brute. Le riche n’est pas le « sel de la terre ».

Chapitre VIII — Le véritable soutien de la société [107]

Effarement des bourgeois en constatant la passivité des exploités. — La justification de l’exploitation n’est pas toujours facile. — On demande une « loi naturelle » ! — Une explication nouvelle qui n’explique rien, et est ancienne. — Cultiver l’ignorance pour accroître le savoir ! — Travail de Gribouille. — Dévouement des privilégiés ! — Inconscience des travailleurs. — La force intérieure ! — L’ignorance. — Toujours l’esprit métaphysique ! — Les causes finales. — Le bien de l’individu existant pour obtenir le bien de l’espèce. — L’anthropocentrie. — L’état social condamné par ses résultats. — L’individu ne lègue à sa descendance que les qualités et les défauts qu’il acquiert. — Arbitraire des lois sociales. — Ironie des défenseurs de l’état actuel. — Ce n’est qu’en résistant à la compression sociale que l’humanité a réussi à se développer.

Chapitre IX. — Passivité de l’être humain [127]

Abaissement moral des individus. — L’homme bon, des uns, mauvais des autres. — L’homme est mauvais, mais soi-même on est bon. — Neutralité de la nature humaine. — Naissance de la « moralité ». — La société [303] a faussé en les compliquant les notions de l’homme. — Immoralité de la morale officielle. — L’homme n’est exploitable qu’à cause des fausses notions de moralité qu’on lui inculque. — L’être se sacrifiant par ignorance. — L’état social organisé pour rendre l’homme mauvais. — Il pose les individus en antagonisme les uns avec les autres. — La crainte du gendarme. — Les contrastes de l’ordre social. — L’intérêt individuel promoteur des crimes. — Dégénérescence de la dignité humaine. — La morale-gendarme. — L’homme ne fait pas le mal pour le mal. — Eveil de la dignité chez l’être. — Résistance de la nature humaine. — Rappel à la dignité humaine.

Chapitre X. — La morale [145]

Codification de la morale. — La religion s’en mêle. — Intervention de la conscience. — Timidité de l’esprit critique. — La moralité de l’homme. — Contradictions. — Définition du bien et du mal. — Complications des sensations. — Répercussion de nos actes. — Positivisme et idéalité. — La morale étant née, n’est que relative. — L’état social engendre la morale. — « Juste milieu ». — La morale en conflit avec le « bien » de l'individu. — Conflit entre la morale et l’individu. — L’esprit métaphysique partout. — Les actes n’engendrent ni récompense ni châtiment ; ce sont des faits matériels qui engendrent des répercussions matérielles. — La moralité se dessine en les conséquences de l’acte par rapport à d'autres êtres. — La théorie ne suit que la pratique. — Ce n’est pas amoindrir son autonomie de subordonner son action à la nature de son être. — L’enchaînement des êtres. — L’individu est sa propre fin. — Le bien de l’espèce découle du bien de l’individu. — Le bien immédiat n’est pas toujours [304] un vrai bien. — Complexité des sensations. — Harmonisation de l'état social avec les individus. — Vers l’harmonie,

Chapitre XI. — L’être social [173]

Transformation des conceptions sociales. — L’anarchie sourd de toutes parts. — Les incohérents. — Rien de nouveau sous le soleil. — La culture du « Moi ». — Rapetassage de vieilles conceptions. — Toujours les abstractions. —Illogisme de raisonnement. — Egoïsme, altruisme. — Les extrêmes se bouchent. — Variabilité de nos tendances. — Relativité de l’absolu. — La logique mène à l'absurdité lorsqu’on ne tient pas compte des contingences. — L’homme doit son intelligence à. l’état social. — Où le bien peut produire le mal. — Méfaits de l’abstraction. — Débarrassons-nous de la métaphysique.

Chapitre XII. — La liberté et l’association [199]

L’association pour le mieux. — Divagations des autoritaires. — Inutilité de récriminer sur le passé. — L’évolution varie avec les conditions de départ. — Coordonner, n’est pas abdiquer. — Liberté n’est pas extravagance. — L’asservissement engendre le mauvais vouloir. — Généralité de l'état d’esprit anarchiste. — On ne veut le pouvoir que contre les autres. — La peur de l’inconnu. — L’homme en revient toujours à lui-même. — L’apprentissage de la vérité.

Chapitre XIII. — L’éducation de la volonté [213]

Apathie chez les individus. — La peur du qu’en dira-t-on. — Inanité de la coercition. — Les progrès acquis ne l’ont été que par la rébellion. — Apprenons à nous connaître. — La société porte en elle les causes de sa [305] destruction. — Révolution des cerveaux. — Le travail d« chaque jour. — Ignorance de l’individu sur sa propre force. — L’auto-affranchissement. — Ne l’attendons de personne. — Prenons conscience de nous-mêmes.

Chapitre XIV. — L’initiative [223]

L’État ne s’est développé que grâce à l’inertie individuelle. — La révolution émancipatrice. — Elle ne le sera que si les individus sortent de leur torpeur. — Le travail des minorités. — Réveil de l’initiative. — Durée de la révolution. — La révolution est fatale mais ne sera que ce que la feront les individus qui l’accompliront. — Le plus sûr moyen d’activer la révolution est d’opérer le travail qu’elle doit accomplir. — L’individu n’ayant à compter sur personne doit se rendre compte du rôle qui lui incombera. — Rien ne se crée de rien. — Montrons par nos actes que nous pouvons nous passer de ce que nous voulons détruire. — Sophisme du vol. — Tolérance. — La conviction est une force.

Chapitre XV. — La panacée-révolution [241]

La métaphysique révolutionnaire. — Déviation de but. — Le milieu et l’individu, leur action réciproque. — L’exploitation ne subsiste que par la tolérance des exploités. — Les désirs et la réalité. — L’évolution de l’idée amène la lutte contre l’autorité. — Cercle vicieux. — Éternité de la révolte. — Divergences de la mentalité humaine. — L’enseignement. — L’évolution mûrissant, elle assure d’autant le succès de la révolution. — C’est contribuer à la révolution en aidant à transformer les cerveaux. — La révolution n’est qu’un moyen. — Les autoritaires ont intérêt à l’ignorance. — L’idée anarchiste comporte la lumière.

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Chapitre XVI. — Ne craignons pas la vérité [259]

La création de Dieu. — C’est la crainte qui donne naissance aux concepts divins. — Après avoir créé Dieu, l’homme en arrive à douter de son existence. — Il le démolit pour en créer d'autres. — Transposition d’attributs. — L’homme n’est qu’une quantité négligeable en l’univers. — L’humanité n’est qu’une abstraction. — Les leçons de l’état social actuel. —- Développons notre individualité. — L’âme. — La matérialité de sa conception. — Relativité de l’immortalité. — L’effroi de la mort. — Le doute a détruit toute rénovation religieuse. — Notre idéal.

Chapitre XVII. — Retour à la simplicité [275]

« Non possumus ». — Éternels recommencements. — L’amour du merveilleux. — Les complications de l’esprit humain. — Ce n’est qu’à l'usage des choses que nous apprenons à les simplifier, sauf le gouvernement qui, lui, va toujours se compliquant. — Imperfection de nos sens. — L’ignorance engendre le merveilleux. L’esprit anthropocentrique. — Substitutions d’entités. — Origine animiste de l’esprit religieux. — « Subjectivisation » de la matière. —Retour au point de départ. — Pauvreté de l’imagination humaine, malgré sa tendance à amplifier. — Première déviation de l’évolution. — Contribution de la littérature à l’erreur. — Tyrannie de l’habitude. — Les améliorations compliquent mais n’améliorent pas. — Un rêve. — Aveu de lâcheté. — Les petits effets peuvent en produire de grands. — Abdication de l’individualité. — Manque d’initiative. — Notre action comporte sa propre sanction.

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Chapitre XIII. — Et la femme ? [293]

L’Etre humain sans distinction de sexe. — L’affranchissement de la femme ne peut s’opérer qu’avec celui de l’homme. — Inanité des réformes partielles. — Travail d’écureuil. — C’est l’impuissance à s’élever qui fait s’attarder aux réformes. — Rapetissement de la question. — Choisir son maître n’est pas s’affranchir. — Les leçons de l’expérience. — Toujours plus haut.